Помирання і смерть (За буддиською традицією. Лама Оле Нідал)

Коли справа стосується смерті та помирання неможливо не згадати про тибетський буддизм. Вашій увазі пропонується уривок з інтерв'ю 1997 року, яке дав у Австралії Оле Нідал, вчитель буддизму Діамантового Шляху (Ваджраяни) родом із Данії, що має за плечима значний досвід у підготовці свідомості до моменту смерті. Інтерпретація писань Тибетської книги мертвих, що дозволяє прояснити деякі моменти зрозумілою для нас, європейців, мовою.

Вмирання і смерть, ймовірно, саме та область, де тибетський буддизм може подарувати сучасному світові особливо глибоку і незвичайну мудрість. Я дуже добре розумію, наскільки це непросте завдання для вашої довіри. Я сиджу тут і кажу як ні в чому не бувало про предмет, який всі інші релігії намагаються заховати під стіл, який мріють і сподіваються зрозуміти, моляться, мріють і так далі. Тибетський буддизм володіє особливим знанням про психологічні процеси, що відбуваються під час вмирання, в період перебудови свідомості після смерті (коли спливають підсвідомі враження, такі явища як чуттєве сприйняття більше не працює) і під час переходу в нове життя.

Для того щоб зрозуміти смерть і переродження, потрібно згадати про природу розуму, оскільки все відбувається власне з розумом. Є два аспекти розуму: те, що знає, і те, що є об'єктом знання. Те, що знає, відкритий ясний безмежний стан розуму - ніколи не перероджується. Воно подібно простору океану - завжди одне і те ж, без початку і кінця.

Однак люди його не відчувають. Вони не бачать неба, лише хмари, які з'являються і зникають. Цей сон обумовленого сприйняття, поєднання тіла, мови і розуму, з якою ми ототожнюємося, в певний момент припиняється.

Буває швидка смерть - наприклад, можна потрапити в аварію або наступити на міну де-небудь в теплій країні. Буває повільна, від СНІДу або раку. У будь-яких обставин, розлучення тіла і розуму відбувається за певним сценарієм. Якщо взяти середній варіант, звичайне двотижневе вмирання після інсульту або від важкої хвороби, то, по-перше, ми побачимо, що вмираючий поступово втрачає контроль над тілом. Спочатку над його твердою частиною - людина не може більше нормально рухатися. Далі, над рідинами в тілі – які витікають з рота і носа. Потім тілесне тепло починає відступати від кінцівок до центру тіла. Потім порушується дихання. Весь цей час вмираючий то непритомніє, то знову повертається. Такий цей процес.

Енергія, що заповнювала все тіло, починає стікатися в центральний канал, який проходить рівно посередині, між двома точками. Перша знаходиться на відстані товщини восьми пальців від маківки голови, а друга на відстані товщини чотирьох пальців нижче пупка. Тут знаходиться центральна вісь «плюс - мінус», енергетичний канал, і в певний момент всі енергії стікаються до нього. Потім помираючий робить три видихи, після чого вже більше не вдихає. І тоді про людину говорять: «Він мертвий». І хоча це не обов'язково так, тому що відомі випадки, коли людей повертали до життя за допомогою удару струмом, тощо, рано чи пізно смерть настає.

Далі відбувається ось що. Спочатку біла енергія, яка з'явилася разом зі спермою нашого батька при зачатті багато років тому, починає рухатися з верхівки голови по центральному каналу тіла до серця. При цьому помираючий бачить яскраве світло, подібне до місячного сяяння, чує звук Ханг і втрачає тридцять три почуття, пов'язані з гнівом. Розум тоді стає надзвичайно ясним. Люди, які пережили клінічну смерть тривалістю до чотирьох-п'яти хвилин, коли мозок ще міг зберегтися, підтверджують це. Вони розповідають, що рухалися по трубі в напрямку світла і згадували істот, з якими були раніше, і так далі. Щодо проміжку менше п'яти хвилин після смерті ми можемо звіритися з «Тибетської книгою мертвих» і іншими буддійськими повчаннями. Якщо повернення відбувається пізніше, ніж через п'ять хвилин, то мозок вже настільки пошкоджений, що людина не може нічого пригадати. Таким чином, через десять-п'ятнадцять хвилин після смерті енергія з верхівки голови досягає серцевого центру в середині тіла. Це перший рух енергії.

Потім червона енергія піднімається вгору з точки на відстані чотирьох пальців нижче пупка в центрі тіла. Ця червона енергія з'явилася з яйцеклітини нашої матері в той момент, коли вона з'єдналася зі сперматозоїдом і почали утворюватися мільярди клітин, які потім стали нашим тілом. Червона енергія теж піднімається за десять-п'ятнадцять хвилин, а вмираючий бачить тепле світло, подібне світлу сонця, що заходить, чує звук «А» і втрачає сорок почуттів, що виникають з прихильності, жадібності і очікувань. Тоді він переживає інтенсивну радість - неймовірну, велику, сильну радість.

Через двадцять-тридцять хвилин після смерті, коли енергії з'єднуються в серцевому центрі в середині тіла, спочатку все ненадовго стає чорним і зникають сім почуттів, які з'являються з невідання. Після їх зникнення інтенсивне світіння, сила і енергія розуму наповнюються усвідомленням в один момент і в одній точці, і померлий відчуває надзвичайно яскраве світло. І якщо людина здатна усвідомлювати себе уві сні (тобто знати, що спить і йому сниться сон) і взагалі підтримувати хороший рівень усвідомлення прямо зараз; якщо у нього чиста совість, тому що він не грав в дивні ігри, а тримав життя в своїх руках і наповнював його змістом, - у нього є можливість дійсно сприйняти Ясне світло. Зникає поділ між простором і енергією всередині і зовні, відчуття минулого, сьогодення і майбутнього - і це повне Просвітлення.

Якщо вмираючий не здатний утримати Ясне світло, якщо він багато брехав і занадто часто дешево продавався тощо, він втрачає свідомість. Несвідомий період триває близько трьох діб. І це єдине, в чому мої власні спостереження не відповідають «Тибетській книзі мертвих». Там говориться, що, померши, ми втрачаємо свідомість на три з половиною або чотири доби. Однак всі люди, які приходили до мене після смерті, - моя мама і інші - завжди були через шістдесят вісім годин. Вони були абсолютно прозорі, але виглядали точно так, як зазвичай. Відправляти їх в Чисту країну - велике щастя; не знаєш, куди подітися від подяки, це чудово. Однак я повинен визнати таку розбіжність з книгою. Я пояснюю це тим, що «мої» люди були освіченими жителями великих міст, а у землеробів і кочівників, ймовірно, шок вмирання триває довше - процеси в їх розумі протікають повільніше. Це єдине пояснення, яке я можу дати.

Прокинувшись, протягом цілого тижня ми ще не знаємо, що померли. Чи не знаємо і не хочемо знати. Навіть якщо тіло ще лежить, ми хочемо швидше від нього піти. Ми ще віримо, що знаходимося в своєму тілі, і це як би «стереотипне тіло». Все нагадує сутінки, все в якомусь тумані, і ми опиняємося в будь-якому місці, про яке згадуємо. Думаємо про Гренландію - і бачимо білого ведмедя, про Індію - і бачимо священну корову, про Німеччину - і опиняємося на швидкісній автомагістралі. І так ми будемо кидатися з однієї ситуації в іншу, приходити до своїх рідних і друзів і намагатися з'ясувати, що відбувається, будемо дивуватися, що вони сідають на нас, коли ми розташувалися на стільці, завжди йдуть, якщо ми з ними починаємо говорити, і так далі. І лише через приблизно тиждень, на десятий день після смерті, ми розуміємо, що, мабуть, мертві. Ми стаємо перед дзеркалом і виявляємо, що у нас немає твердого тіла, немає нічого, що ми називали «я».

Це так сильно шокує, що ми знову втрачаємо свідомість. Потім починають спливати підсвідомі враження. Протягом наступних двох тижнів вони перемежовуються з враженнями минулого життя. Потім послідовність досвіду і поверхнева свідомість попереднього втілення повністю перериваються, і найбільш сильні підсвідомі враження поступово стають нашим новим життям.

При цьому у нас можуть переважати різні почуття. Якщо найсильніше з них гордість, то з'являється світ, відповідний гордості. Виникають прекрасні палаци, всіляка краса або навіть абстрактна краса і абстрактна ясність. Якщо це ревнощі, тоді проявляться збройові арсенали, речі, які хочеться собі добути, поля битв. Якщо це бажання, ми побачимо наших майбутніх батьків, що займаються любов'ю, вступимо між ними, з'єднаємося з заплідненої яйцеклітиною в утробі нашої матері і перемістимося в наступне людське життя.

Є ще одна можливість. Це може не сподобатися, але я не можу покращувати вчення Будди просто тому, що комусь не хочеться його чути. Якщо ми багато брехали, розповідали небилиці, перешкоджали розвитку інших людей, цілком ймовірно, що після смерті ми дуже сильно заплутаємося і спробуємо сховатися в каменях або кущах. І якщо там будуть зпарюватися якісь тварини, ми можемо опинитися між ними і з'явитися в новому народженні з чотирма ногами і красивою шубкою, принаймні, на одне життя.

Коли нами володіють ревнощі і жадібність, ми опиняємося в стані дуже сильного розладу, де немає ніякого задоволення. 

Можливо, найсильніше виявляться ненависть і злість, і справді не потрібно бажати цього нікому. Адже якщо подумати про те, як ці почуття проявляються, вам не захочеться бути в шкурі тих істот, не захочеться помінятися з ними умами. Вони дійсно страждають.

Отже, всі ці речі подібні до снів. Приємні відчуття після смерті можна порівняти з відпусткою, коли ми витрачаємо на задоволення те, що заробили. Труднощі після смерті подібні до того, що ми опиняємося в підвалі і чистимо картоплю, і чекаємо, поки не розплатимося з боргами. Рано чи пізно ми повертаємося в людське життя. Тут дуже корисні будуть повчання про карму. У них сказано, що враження, якими ми наповнили свій розум за час життя, визначають відчуття після смерті, а ще - яке тіло, країну, тенденції і бажання ми отримаємо, знову народившись людиною. Потім вони ведуть нас в наступне життя.

Головне - зрозуміти, що все це відбувалося завжди. Ніхто цього не створював. Наш розум подібний до простору, він не був створений, не може померти, ніхто не складав його по частинах, він не може розпастися. І він завжди ось так грав сам із собою. І куди б ми не подивилися, скрізь є страждання. Тому ми радимо людям прагнути до Чистої країни, яку представляє Будда Безмежного Світла, по-тибетські "Опаме". Цей стан найбільшого блаженства, і досягається воно завдяки тому, що ми згадуємо всі свої звичайні бажання і трансформуємо їх у прагнення до Просвітлення для блага всіх істот.

як ми можемо підготуватися до смерті?

Найкраще почати з того, що у нас є, з нашого традиційного уявлення про всесвіт, і спробувати усвідомити, що розум не створюється мозком, а лише трансформується ним. Мозок не радіостанція, а радіоприймач. Розум, подібно інформації, невіддільний від простору. Тоді ви зрозумієте, що розум не гине при розпаді мозку. Таке розуміння - що розум не створюється мозком, але працює з його допомогою, буде гарною основою.

Потім я порадив би, якщо це можливо, приїхати на один з курсів Пхови (йогічна практика медитації, використовувана послідовниками Ваджраяни. Головна мета практики пхова полягає в підготовці до перенесення свідомості в момент смерті через тім'ячко на маківці голови, що забезпечує його злиття з розумом мудрості Будди і переродження в Сукхавати (Девачене), Західній Чистій країні будди Амітабхи. Пхова може виконуватися як для себе, так і для інших людей (у тому числі для небуддистів), а також для тварин. Існує безліч видів практики пхова, які підходять різним людям залежно від їх підготовки, досвіду та індивідуальних здібностей. Пхова входить в число шести йог Наропи, однак Наропа навчав не всім різновидам пхова - СП). Це таємна тибетська практика, не думаю, що вона існує поза тибетською культурою. Ви вчитеся в медитації відсилати свою свідомість з верхівки голови прямо в серце Будди. Будда з'являється над вами, свій ум ви уявляєте сконцентрованим в серці, посилаєте його вгору і зливаєтеся з Буддою. Нерідко вже на початку або протягом двох-трьох днів у всіх з'являється фізичний знак на маківці голови: маленький отвір у вигляді невеликого порізу, крапельки крові або чогось подібного. Це означає, що канали в тілі тепер відкриті, і коли прийде час померти, людина зможе все зробити «на автопілоті».

Я дуже раджу всім, хто хоче впоратися зі смертю і перетворити решту свого життя в подарунок - внаслідок того, що велика проблема вже вирішена, - приїхати на один з курсів Пхови.

Я вважаю, що в цьому багато сенсу. Скинете великий вантаж зі своїх плечей.  

На останок розмістимо опис, наданий одним із східних мудреців, у якого учні якось запитали як довго відбувається цикл народжень та смерті однієї особи до того як вона зможе збагнути і усвідомити власну сутність. Уявіть собі найвищу гору вершину якої один раз на сто років орел торкається шовковим шаликом, який він тримає у своєму дзьобі. Скільки часу треба орлу аби  стерти всю гору до основи таким способом, так довго і продовжуються цикли народжень і смерті в процесі усвідомлення своєї суті особою. Така була відповідь. Є над чим замислитись....